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家训是家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲，是中国人期望家风长久流传的一种主要表达方式，也是中国传统文化的重要组成部分。中华民族历来重视家庭教育，从古至今，有许多优秀的家训、家范。本站从今日起开设“中华家训”栏目，撷取经典家训，讲述家教故事，以飨读者，以启思考，一同感受中国传统家训的深厚底蕴和文化魅力。

【原文】
《传》称师克在和不在众。此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求、静得所安。是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子耳，而早丧所天，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳，贫非人患，惟和为贵，汝当其勉之！

【译文】
《佐传》中说，军队克敌制胜在于精诚团结，而不在于兵力众多，也就是说天地和顺则万物滋生，君臣和洽则国家太平，九族和睦则动可以得到所求、静可以相安无事。所以圣人信守和谐，用和来处理存亡问题。我原本只是楚国的一个小人物，父亲早丧，是两位兄长抚养教导，使我的性情品行不曾因功名利禄而堕落。现在不过是贫穷而已，贫穷不是人的灾祸，只有和顺团结才是最宝贵的，你等应该以此为勉！

【原文】
吾家世清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢，遂至今日。尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致，仰藉先代风范，及以福庆，故臻此耳。古人所谓以清白遗子孙，不亦厚乎！遗子黄金满籯，不如一经。详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。

【译文】
我家一直清白廉洁，因此常常感到钱不足，过着贫困朴素的生活。至于个人财产、家产之事，不但没有亲自经营，而且根本就不曾说过。我通过自己努力，才有了今天。尊贵的官爵，丰厚的俸禄，现在全都有了。这些不当得却得到的东西，难道完全是自己力所带来的吗？是仰仗祖先的家范训教，加上上天的福佑，才达到这种程度的。古人说“把清白留给子孙，这种遗产不也很厚重吗？”又说“留给子女一竹笼子黄金，不如传给他们一部经书”。仔细推敲这些话，确实不是空话。虽然我不聪敏，却也有这种志向，希望能够遵循、奉行古人这个道理，而不敢丧失。

【原文】
人能知富之为累，则取之当廉，而不必厚积以招怨；视之当淡，而不必深忮以累心。思我即有此财货，彼贫穷者不取我而取谁？不怨我而怨谁？平心息忿，庶不为外物所累。俭手居身，而裕于待物，薄于取利，而谨于盖藏，此处富之道也。

【译文】
一个人如果能够知道财富的拖累和危害，那么在想获取财富时就应当以俭约为宜，而不必厚积钱财招来怨恨；应当把钱财看得淡薄些，不必深深嫉妒别人而疲累自己的身心。要想到自己有了这些财物，那些贫困穷苦的人不向自己索取向谁去索取呢？不怨恨自己去怨恨谁？做到心平气和，才不会为外物所困扰。自己居身节俭，而对待事物宽容大方；取利要微薄，而知谨慎珍惜。这就是对待财富的态度。

【原文】
夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余。多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂蔬粝布褐不能自营，至死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满堂，奚益哉？多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。

【译文】
生活生计，钱财物资，固然是生存所必需的，但是也不要贪多。财物太多了，就会成为拖累。如果子孙后世确实贤能，怎么会连粗茶淡饭、布衣粗麻都解决不了，以至于因饥寒死于路旁呢？如果子孙无能，即使金满堂、银满屋，也没有什么好处。祖辈们将积累下来的财富，留给子孙后代，我觉得是非常愚蠢的。
诫后代。所以他的后辈们能够继承家风，以清廉自守。

【原文】
既以利得，必以利治。微染风尘，便乖肃正。坑穽殊深，疮痏未切。纵得免死，莫不破家。然后噬脐，亦复何及。

【译文】
以权钱交易得官，必然也会为权钱利益去行使权力。只要染上官场恶习，就会背离为官应有的严谨廉政之道。仕途上的陷阱很深，一旦陷进去，所受到的伤痛就很难平复。即使能幸免于死，也没法避免家庭破败，继而亲人之间朴互残害的后果，还有什么比这更可怕的呢。

【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？

【译文】
德才兼备之人的所做所为，是依靠内心宁静集中精力来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不恬淡寡欲就不能表明自己的志向，不安宁清静就不会有远大的理想。学习必须专心致志，才干必须通过学习方能获得。不努力学习就不能有广博的才干，不明确志向就不能在学习中获得成就。放纵怠惰就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，就会像枝枯叶落一样，大多对社会没有什么用处。到那时守着贫穷的小屋，悲伤后悔叹息，又怎么来得及呢？

【原文】
吾于道光十九年十一月初二进京散馆，十月二十八日早，侍祖父星冈公于阶前，请曰：“此次进京，求公教训。”星冈公曰：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。‘满招损，谦受益’，尔若不傲，更好全了。”遗训不远，至今尚如耳提面命。今吾谨述此语告诫两弟，总以除“傲”字为第一义。

【译文】
我于道光十九年（1839）十一月初二进京散馆，十月二十八日早在台阶前陪侍祖父星冈公时，向他请求：“这次进京，请您给我一些教诲。”星冈公说：“你做官的前程是远大的，你的才能是好的，但不可骄傲。骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会有所收益，你如果能做到不骄傲，就更好更全面了。”祖父的遗训时时在眼前，至今仍如耳提面命，今天我特地把这段话写出来告诫两位弟弟，希望你们始终把戒除“傲”字摆在第一位。

【原文】
谦受益，和为贵，是先圣先贤之格言，亦父师频为教海，人所习知者。无论处家庭，处乡里，处友朋；无论作事求学，总以不自满足，蔼然可亲，方能有涵养与进步。

【译文】
“谦受益，和为贵”,这是先圣先贤的格言，也是父辈师长屡屡教诲的，是人所周知的道理。不论处理家庭事务，还是与乡里乡亲相处，抑或是和朋友相处；不论做事求学，总是要不自满，要蔼然可亲，才能有涵赛、有所进步。

【原文】
言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，丝毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也。若能行此，非惟取重于乡曲，则亦无入而不自得。

【译文】
百论讲究忠信，行为笃守恭敬的原则，这是圣人教人们获取乡里尊敬的方法。发家致富，以不损人利己为前提；患难之时，以不妨碍别人而利己为基准，这就是人们所说的“忠”。一旦许诺，哪怕是极小的，也一定要实现；一旦有约定，一刻都不改变，这就是人们所说的“信”。待人接物要宽厚诚实，这就是人们所说的“笃”。对人能以恭敬的礼貌相待，言辞谦恭，这就是人们所说的“敬”。如果能够这样做，不仅能获得乡里的尊敬，而且能够诸事顺利。

【原文】
恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。若言行无信，身受大谤，自入刑轮，岂复惜汝？

【译文】
谦恭是道德的纲领，谨慎是行为的根本，希望你们说话要诚信老实，行为要忠厚恭敬，不要空口许诺给人钱财，不要传播缺少依据的言论，不要听信别人诽谤或赞美的话语。如果听到别人的过错，只要耳朵听进去就行，嘴上却不要讲出来，做事要经过深思熟虑再去做。如果说话做事不诚信，不但会受到严厉的指责，而且会受到刑法审判，到那时谁还会怜悯你们呢？

【原文】
刘公待制器之尝为本中言：“少时就洛中师事司马公，从之者二年。临别，问公所以为学之道。公曰：‘本于羊诚。’器之因效颜子之问孔子，曰：‘请问其目。’公曰：‘从不妄语始。’器之自此专守此言，不敢失坠。“

【译文】
刘安世待制曾对我说过：“年少的时候在洛阳，师事司马公，时间长达两年之久。临别的时候，曾向司马公请教为学之道。司马公说：‘最根本的是要诚实。’（我）因而效法古时颜渊问孔子的话进一步请益：‘请问具体细目。’司马公回答说：‘从不说虚妄之语开始。’自此，我对此奉守不渝，不敢成忘。”

【原文】
释信：何谓信，在人言。一言山，一（不）可忘。千金重，九鼎传。普仲路，孔门贤，无宿诺，信对全。处朋友，信为先，其患难，生死连。家庭内,信宜兼，托孤幼，宗祀绵。死者话，独生前，欺诬泯，许为捐。人若此，庶近焉。

【译文】
“信”的释义：什么是信？人言为信。一言如山，万不可忘；一言千金，重如九鼎。孔门贤士子路，言出必诺，从不拖延，诚信周全。与朋友相处，首先要诚信，要做到患难相交，生死相连。一家之中，要兼有诚信，扶持孤寡，存育少幼，使宗族根脉得以绵延。死人的话，也要像其生前一样去兑现；泯去欺诈、诬骗；既已许言，就要践行。做人能如此，才算接近诚信了。

【原文】
立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺为主本；行己以端庄，清慎见操执；临事以明敏，果断辨是非；又谨三尺，考求立法之意而操纵之：斯可为政，不在人后矣，汝勉之哉！治心修身，以饮食男女为切要，从古圣贤，自这里做工夫，其可忽乎？

【译文】
立志领会圣贤之道，期待自己能成为范希文（仲淹）一样的人；居心忠厚守信，诚实不欺；行动端庄稳重，操守清廉谨慎；处理事情精明敏捷，果断辨别是非；考求立法的原意，谨慎执法：以此为官行政，你的政绩就不会落后于人了，你好自勉励吧！修养身心，要注意饮食男女这些日常生活问题，古来圣贤都由此入手下功夫，怎可忽视呢？